编者按：陈宝箴（右铭），戊戌变法时期任湖南巡抚，在湘省力行新政，成绩斐然。其曾侄孙俞启崇先生寓居赤壁数十年，本文披露了一些关于陈宝箴生平的珍贵史料，特予选登。

　　（一）代作《王船山遗书》序，力倡船山学术
 
　　抗日战争期间，我随家避地居萍乡清溪，姨父陈彦和（隆恪）先生（陈宝箴右铭先生之孙）全家亦先后逃难至萍乡清溪。于是在戊寅（1938年）至壬午（1942年）将近五年的时间里，我有机会与彦和先生朝夕过从并问业请益于清溪外祖喻宅。
 
　　外祖喻公兆藩，字庶三，号艮麓。清光绪已丑（1889年）进士，改庶吉士。家中有藏书楼，名"松荫书屋"，楼内藏属甚丰。壬午岁（1942年），余登藏书楼读外祖遗书，中有金陵刊本《王船山遗书》，经外祖父亲笔批点殆遍，朱墨斑斓，手泽尤新。遗书卷首有求阙斋（曾国藩）所作序言。翻阅是书时，姨父陈彦和先生适在前，谓崇曰："此序言乃右铭先生同治初客金陵求阙幕中时所代作。"崇唯唯，谨志之不敢忘。此说不见于他种记载，因系出自彦和先生，而彦和先生幼年曾亲事右铭先生，亲灸教诲，盖有所本，固毋庸怀疑也。
 
　　后读章学诚《文史通义·言公》等篇，对于史学立言、代言体制，益了然于心。众所周知，明末清初多尔衮致史可法书，并不出于多尔衮之手，汪中《述学》一书中，篇目下注"代毕尚书作"之处比比可见。
 
　　后览《求阙斋集》中有《复陈右铭太守书》一文（按：此文被选入〈续古文观止〉一书中，曾产生较大的社会影响，此文也可以说是求阙斋重要的文论之一）。文中有"四月二十七日，接到惠书，并附寄大文一册，知台从去岁北行，以途中染疾，就医历下，至正月之杪，乃达京师，是时鄙人适已出都，未及相见为怅。……"等语。"四月二十七日"，盖指同治四年（1865年）四月二十七日，时求阙已离江宁晋京，并改任直隶总督，出都赴任。右铭先生曾于同治二年在安庆客求阙江南幕，求阙引为上宾，曰："海内奇士也。"右铭先生不乐幕，欲自亲事，谢去，回江西，参席宝田军事，多所赞画。同治三年下半年，右铭先生复就求阙，幕于江宁（1）。求阙旋离江宁，右铭亦以同治三年末晋京入觐，至同治四年正月之杪，始达京师，因席宝田保荐，以知府发湖南候补。求阙斋之文以"复陈右铭太守书"为名，盖以此故。根据文中"接到惠书，并附寄大文一册"语，恐《王船山遗书序》的文稿就在其中，因《王船山遗书序》开头即云："王船山先生遗书，同治四年刻竣，"结尾又云："庀局于安庆，蒇事于金陵。"稽之右铭行迹，又参考《求阙斋集》中《复陈右铭太守书》一文，彦和先生代作之说实可信也。
 
　　再考外祖父喻公兆藩平生主要事迹，亦可从侧面了解一些右铭先生当时的情况。外祖父在庶吉士散馆后，留京任工部主事。壬辰岁（1892年）丁父忧，服阕后，适陈宝箴被清廷任命为湖南巡抚（1895年），陈宝箴赏识外祖父的才能，向光绪保存，光绪朱批，交军机处存记。外祖于是留在湖南创办矿务局，卓著成效，旋以知府衔，分发浙江任职，历任宁波知府，宁、绍、台兵备道，终宦署浙江省布政使。后丁母忧回籍，辛亥革命后未复出。外祖父于学术，平生服膺王船山，对船山遗书，钻研极深，至老犹孜孜不倦。外祖父一生受右铭先生影响颇深，在服膺、钻研和倡导船山学术这点上，恐亦如此。因右铭先生幕府中钻研船山学术蔚成风气，如受右铭先生聘请以教其孙师曾（衡恪）之罗正钧（顺循），就深研船山学术，著有《船山师友记》，此皆荦荦可考者也。由此可见右铭先生是深研并力倡船山学术的。
 
　　注（1）：蒋天枢先生在所著《陈寅恪先生编年事辑·卷上》前记中有云："次年（咸丰十一年），（右铭）南归省母。时曾国藩以两江总督驻安庆，往游，曾（国藩）引为上宾，曰'海内奇士也'。……同治三年后（右铭）复就曾国藩江宁。曾（国藩）赠联有'半杯旨酒待君温'之语，当在此时。……"
 
　　按（1）：右铭先生至安庆，游曾国藩幕，后回江西，当在同治二年。因右铭先生自咸丰十年会试落第后，留居京师凡三年。而且右铭先生去安庆之前，先回到了湖南，参加果键营，与石达开战于来凤次岩塘。蒋先生记为咸丰十一年右铭先生至安庆，恐有误。
 
　　按（2）：坊间记求阙斋赠右铭先生寿联均只有下联"半杯旨酒待君温。"笔者亦从彦和先生处听说过此寿联，为："万户春风为子寿，半瓶浊酒待君温。"在此，一是使寿联上下联完璧，二是为下联提供不同的版本，'半杯旨酒'与'半瓶浊酒'毕竟有着不同的意味。另外，同治三年（1864年），右铭先生年方三十四岁，年纪既轻，又非整寿，加之戎马倥偬，求阙斋不可能在此时赠以寿联。以笔者浅见来推断，可能是同治九年（1870年）右铭四十岁时求阙任直隶总督时书赠右铭的。记此待考。
 
　　（二）抚湘严惩贪墨
 
　　犹记抗日战争时期在萍乡时，彦和先生为吾等讲述的一件故事：时右铭先生正当湖南巡抚，彼方十岁，随全家寓长沙巡抚署内。一日右铭先生升巡抚衙门正堂，彼则在堂后门隙间窥视，见兵弁戈什哈挟持数官员上堂对坐于堂中，顶戴整齐。右铭先生则朝服登坐，呵斥诘问来官，并数其罪行，该数官员口中唯唯，对所诘事项无言对答。然后右铭先生命令兵弁将该数名官员冠上顶带摘下，带下堂去。该数官员昏昏蹒跚而去，如痴如醉。彦和先生讲述时绘声绘色，栩栩如在目前。此数官员盖当时失职贪墨。
 
　　后读散原老人《巡抚先府君行状》一文中有："府君承困敝之后，纲纪放弛，吏益杂进，贪虐窳偷之风相煽，而公私储藏既耗竭，万事坏废待理方不可胜数。府君以谓：其要者，在董吏治，辟利源，其大者在变士习，开民智，敕军政，公官权。于是察劾府县以下昏墨不职二十余人，而代以良干者。复劾显僚豪幕最有气势者二人。桃源令贪暴无人理，上其罪至遗戌，群吏懔然，遂改观。"
 
　　（三）书扇贻孙
 
　　彦和先生珍藏其祖父右铭先生亲笔书写之扇面一帧，乃戊戌维新失败后，右铭先生被革职罢官，家居南昌西山??庐，时彦和先生年方十三，随侍在侧，因书扇以勖勉之也。文曰：
 
　　读书当先正志：志在学为圣贤，则凡所读之书，圣贤言语便当奉为师法，立心行事俱要依他做去，务求言行无愧为圣贤之徒。经史中所载古人事迹，善者可以为法，恶者可以为戒，勿徒口头读过。如此立志，久暂不移，胸中便有一定趋向。如行路者之有指南针，不致误入旁径，虽未遽是圣贤，亦不失为坦荡之君子矣。君子之心公，由亲亲而仁民，而爱物，皆吾学中所应有之事。故隐居求则积德累行；行义达道则致君泽民，志定则然也。小人之心私，自私自利，虽父母兄弟有不顾，况民物乎？此则宜痛戒也。
    
　　四觉老人书示隆恪
 
　　此段文字，强调立志须端正趋向，严义利之辨。彦和先生笃守祖训，服膺躬行，并毕生持守。当"七七"抗战爆发后，彦和先生料理父亲散原老人丧事毕，由北返南，途经上海。陈群借当年留日时同窗之谊，极力劝诱留任伪职，先生力拒，得间脱身，获免沾玷。《同照阁诗钞》有"丁丑冬南旋过沪友人召饮赋示同坐"一诗即写此事，诗云：
 
　　　　南度凄然指陆沉，斜阳败垒气萧森。
  　　　相逢何世魂犹寄，一掷无涯梦可寻。
  　　　劫外盘飧今日尽，眼中形象故交深。
  　　　少年同学堂堂在，谁识当年未死心。
 
　　适抗日战争进至相持阶段，寇难方殷时，先生手书文信国公《正气歌》，悬之中堂以明志。凡此种种均显示其高尚的民族气节。义宁陈氏之高风亮节自戊戌以后，久为海内所景仰，历久不衰。观此书扇，益知渊源所自矣！（作者曾长期执教原蒲圻一中、蒲圻师范，已故）